在基诺族的丧葬传统中，每个村寨都拥有一处公共墓地，这片墓地是固定的，没有任何等级之分。在这里，死者的脚必须正对着杰卓山的方向，寓意着死者能够轻松爬起，朝着祖先居住的地方前行。通往墓地的路上，有一段特殊的规定：基诺族人们不会割草修路，他们深信，如果路太好走，可能会导致更多的人员离世。

基诺族对于丧事的处理有着自己的独特方式。除了老年人外，其他死者通常都会在当天被埋葬。在丧葬过程中，基诺山的各村寨会跳起丧葬舞，以此来帮助死者与鬼魂战斗，确保死者能够顺利前往祖先所在之地。在埋葬后，人们还会搭建一个草棚在坟墓上，象征着死者的居所。

基诺族是一个历史悠久的民族，其文化可追溯到清代。在普洱茶盛产的基诺山，汉族商人在明清时期推广了种茶制茶技术，对基诺族社会的发展产生了深远的影响。清代时期，基诺山设立了攸乐同知，并有马步兵丁驻守。由于瘴气的影响，六年之后，委任了基诺族头目管理基诺山区。在清代以前，傣族土司已经对基诺山实施了统治。

傣族土司在基诺族村寨中任命了基层头人，如叭、、先级等。还设立了两个金伞大叭，他们手持金伞、锣和锁链，每年都会在随从的簇拥下巡游各基诺族村落，宣扬傣族召片领的统治权威。在民国时期，地方机构委任了保甲长，他们与傣族土司任命的基诺头人合作，主要负责催缴贡赋。

值得一提的是，基诺族社会在1949年以前尚处于原始社会末期向阶级社会过渡的阶段。虽然父系氏族制已经取代了母系氏族制，但母系氏族公社的遗俗在基诺族的日常生活中仍然相当多。例如，在重要的“上新房”仪式中，最年长的女性会手持火把点燃火塘。在成语和古老的祭词中也能看到“母亲是家长”的古训。这些原始社会的古老遗迹展示了基诺村社的独特之处。

随着历史的变迁，基诺族社会逐渐从母系大家庭公社过渡到父系大家庭公社。虽然一些村寨仍有百余人共居的大竹楼，但每个小家庭却有着个体经济，单独生产和消费的特点已经显现。这些特点揭示了基诺族社会过渡状态的独特风貌和丰富的文化内涵。