易友听说在阴宅布置四墓库能旺财运，便请师傅照做。然而过了几年，家里的财运并未有所改变，仍有许多不顺。对此，关于四墓库的问题，我们可以这样看待。

四墓库是阴宅风水中的一种阵法，人们在做阴宅风水时，常会使用一些物品来催旺财运。但并非所有阵法都有效，正如放置吉祥物一般，更多的是为了寻求一种吉祥的心态。

阴宅即坟墓，四墓库的具体实施是在坟墓四个角落放置辰戌丑未四个生肖，形成一个特定的风水局。这种布局一般在新墓下葬时实施，以期达到催吉的作用。若阴宅本身的风水不佳，即使实施这样的布局也难以见效。选择阴宅时，应优先考虑风水因素，如朝向、周围的山水等。

阴宅风水中，水的重要性尤为突出，因为水象征着财。一个优秀的阴宅布局应当能够纳水良好，从而达到旺财的效果。山的位置也很重要，它关乎人丁的兴旺。在风水中，有“山管人丁水管财”的说法。

四墓库是风水中的一种常用方法，但并非唯一。还有其他如棺材四角压吉祥物、布置金钱阵等方法。这些方法的实施与师傅的知识以及当地的风俗习惯密切相关。很大一部分这些方法更多的是风俗性的讨彩头，而非严格的风水实践。

风水的本质在于消砂纳水，即观察和布局山水的方位和形势。而四墓库等做法，则更多地属于风水的延伸或是风俗的做法。我们不应过分神化四墓库等风水方法。

在实施任何阴宅风水布局时，应首先确保阴宅本身的风水条件优越。否则，无论采取何种布局都难以见效。阴宅风水的影响是一个长期而缓慢的过程，不应期望短期内产生显著效果。

关于阴宅放置四墓库两两相冲的问题，实际上并无大碍。墓库本身就存在冲突，如辰戌相冲、丑未相冲，这是风水学中的常态。是否放置，完全取决于个人意愿。从风水的角度看，拿出来或者保留都不会对运势产生显著影响。在下葬时，更重要的是环境的选择，风水的好坏至关重要。如果每个人都过分依赖这些物件，那么发财的就不再是努力的结果，而是风水的恩赐了。阴阳先生在进行下葬时，往往会进行一些仪式，让主人家安心，同时也可能真的为主人家带来好运。但从专业的角度看，这些仪式的影响并不大。

风水形派的四大祖师分别是杨救贫、曾文、赖布衣和廖金精。曾文是杨筠松的得意弟子，他在隐居时偶遇杨公筠松，得其悉心指导，遂得堪舆大道。曾文对于三僚地区的地理风水有独到见解，他找到了一个风水宝地并定居于此。杨救贫也被其说服，并在此地搭茅棚居住，师徒三人共同研究风水学。曾文的传奇故事以及与杨救贫的师徒情深为人称道。

刘江东和廖金精也是杨筠松的弟子。刘江东是杨救贫的主要传人之一，他在杨公的指导下学习堪舆术，并将之传播到广东丰顺等地。廖金精起初不服杨救贫，但通过一次斗法，他败在杨救贫手中，从此诚心拜师学艺。廖金精跟随杨救贫学习多年，得到了青囊秘籍的真传。唐末时期社会动荡不安，科举制度失去作用，许多人都转而研究风水学以寻求出路。赖布衣也是其中之一，他在风水学上也有着卓越的成就和传说。香港、广州等城市都是由赖布衣堪定选址的。这些风水大师的故事和传说流传至今，令人钦佩不已。传说中的《青乌序》，刚刚脱稿便被南华帝君的使者白猿取走，经过一百多年的传承，传至刘伯温手中。刘伯温依靠此书辅佐朱元璋成就帝业。还有传说指出，孙中山先生的祖坟位置是由赖布衣堪定的。赖布衣在领悟了生命的真谛后，选择了遁隐山林，与青山白云为伴，从此不见踪影。

赖布衣被尊为赣南四大堪舆祖师之一，其故乡的“布衣祠”更是被列为重点文物保护单位和旅游景点。每年，无数香港同胞慕名而来，瞻仰其风采。他的传世之作如《催官篇》等，至今仍被人们传颂。

在风水学说的世界里，乾甲丁与亥卯未分别代表着天干木局与地支木局。当乾龙入首，正旋（顺时针）旋转，立丁向，将甲水引入堂内，这被称为“前兼龙神前兼向，排定阳中算”。

当卯龙入首，以正旋之龙旋转，立亥向，收纳未水入堂，这被称为“后兼龙神后兼向”，排定阴中算。在这里，天干代表前方，地支代表后方。

赖布衣的理论中还有“卯龙立乾向，谓之‘后兼龙神前兼向’”的复杂布局。以及那逆旋乙木算，甲木墓库于未，乙木墓库于戍的口诀。乙丙交汇于戍，辛壬汇聚于辰，斗牛收纳丁庚之气，金羊收纳癸甲之灵。这便是四十八局的演变规律。二十四山每山都有正旋逆旋的区分，需要实地勘察才能决定其顺逆。遇见完美的三合局极为难得，但当你掌握了四十八局的演变规律，若是有天赋的话，或许能悟出更深的局。赖布衣的智慧与理论，值得我们深入探索与学习。