建筑风水学按流派来说，可分为形法、理法两大派。《地理五诀序》又言“自古言地理者三日家、形家、法家。三家之说，各极精微，始合一辙。”这就是说，相地之法，有形法、理法、日法之分。形法主要言建筑定点，理法主要言定向，日法主要言营造定时。形法属于“形势宗”，主要涉及选址、定点，注重自然地理(包括生态、景观的审辨和选择)及相应的处理方法；理法、日法属于“理气宗”，属于理派，主要涉及天人感应、方位吉凶和时辰吉凶，注重阴阳五行的生克制化。

阳宅形法的范围，主要涉及以下四个方面①住宅室外环境；②住宅的外部形态；③住宅的内部形态；④住宅建筑设计尺度及比例。

阳宅在“形法”上的基本观点，历代都没有太大的差异。明清之际常用形法的主要经典依据，大抵是采用《阳宅十书》，以及明代刊行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址与规划布局的，为堪舆家所掌握；而后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所用。

阳宅理法的范围，主要涉及以下三个方面①住宅的朝向；②门、灶、床等的位置和朝向；③阳宅内各功能空间和宅主生辰的搭配关系等。

阳宅理法的基本观点是，重在对建筑方位理气的推演，宋明理学家认为“理”是自然规律和社会伦理道德的和概括。理法理论主要是利用罗盘与阴阳五行、八卦干支、堪舆天星建立起来的理论。这部分内容较形法复杂，其中不乏有糟粕之所在。

形法讲“峦头形势”，理法讲“气之方位”。形法理论直观，理法理论庞杂深奥。尽管两派自立门户，不相通同，且经常相互攻击，其界限并非绝然分明，二者都有许多共同之处①均认为自然环境中的山形水势、道路树木、方位朝向等决定着人们的命运；②二者均注重“气”与“生气”。尽管理气派强调“方位理气”，形势派强调“地之生气”及形气关系(即“气”是“形”的内在构成，“形”是“气”的外部表现)；③在实际操作中，二者经常参而用之，相互补充，且都遵循以下三大原则，“天地人合”原则、“阴阳平衡”原则及“五行相生相克”原则。