周易梅花易数的神秘起源：

在宋朝，有一位著名的易学家邵康节，他在观赏梅花时，偶然观察到麻雀在梅枝上的争吵。他运用易理进行推演，预测到隔夜会有女子前来摘折梅花，这一预测被事实所证实。这一神奇的预测方法后来被称为“梅花易数”。

《梅花易数》相传是宋代的易学家邵雍所著。它以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜。据说邵雍运用时，每卦必中，屡试不爽。梅花易数依据先天八卦数理，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

关于《梅花易数》是否为邵康节所著，历史上存在争议。《宋史》中的记载并未提及邵雍撰写此书。我们考察了宋代与邵雍同时代的学者，如司马光、朱熹等人，他们的史料和著述中也没有提到《梅花易数》。从史实上看，《梅花易数》并非邵康节所著，而是后人假托其名。

再来看《梅花易数》的内容，卷一的“玩法”部分用一首诗来介绍占玩方法。这首诗与邵雍的《观易吟》极其相似，但又有明显的改动。这种改动表明，《梅花易数》的作者可能没有真正理解邵雍的诗文含义，或者出于其他原因而做出修改。原诗强调人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。

《周易梅花易数》是一部充满神秘色彩的占卜书籍。它的起源与宋朝的易学家邵康节有关，但历史上对其作者的争议不断。它依据易学中的数学和象学进行推演，提供了一种独特的占卜方式。我们需要保持理性思考，审慎对待其中的预测结果。《梅花易数》一书，并非毫无价值，其将"天人焉有两般义"改为"仙人亦有两般话"，将"体用"改为"造化"，确实在一定程度上偏离了邵雍易学中的天人合一观念。这并非全然抹杀了其基本原则和崇高境界，而是展现出了一种独特的诠释角度和卜问工具的应用。这种与邵氏易学思维截然不同的诠释方式，其真实来源并非出自邵雍之手。

《梅花易数》与邵雍易学：天壤之别的探索

《梅花易数》一书，纯粹以卜问吉凶为主，与《周易》的天地万物之理、阴阳终始之变相比，更像是江湖数术的一种。邵雍的易学则把《周易》视为探究天地万物之理、阴阳变化之道的宝典，属于哲学范畴。这两者有着天壤之别的差异，不可相提并论。

尽管《四库全书》将邵雍的《皇极经世》列入术数类，但这主要是基于四库馆臣的门户之见。实际上，邵子之学源于道家，与羲文周孔之《易》有所不同。程朱等道学大家对这本书也不太认同。但从易学发展史和哲学发展史的角度看，邵雍数学是对传统的新的阐发，创立了先天易学，成为北宋易学三大流派之一。

在四库馆臣眼中，邵子数学与其他术数相比也有本质的不同。《四库提要》指出，数学是探讨宇宙生成变化的根本原理的，虽看似与现实事务无关，但仍近理；而占候之术虽见于古代经典，但流传过程中已失去其真实性。邵雍数学派易学与术士方技者流有着天壤之别。邵子数学强调理数结合，反对数术。数的变化有其自身的法则，称为“自然之道”。程伊川也评论说，邵尧夫数法推理及数。这种对数的理解和运用体现了邵雍易学的独特之处。

《梅花易数》与邵雍易学在内容和理念上有着显著的差异。前者主要关注卜问吉凶，后者则致力于探究天地万物之理、阴阳变化之道。这种差异体现了两者在易学领域的不同追求和理念。